男性心理咨询师的盲点,对耽美作品的理解
作者:孙平 2021-05-08 18:22:03 心理百科

从我开始接触女性来访者那时起,就开始听到“耽美”这个词儿。

可能从十年前开始,我就开始试图理解,为什么当时我在国内的女性来访者会越来越多地描述她们自己,在耽美小说和漫画中的体验。

而在她们的主观世界中,这些体验大部分是美好的。

但因为我自己当时没有阅读过,所以始终不知道她们为什么会喜欢此类作品。

记得当时我正在攻读博士,所以对一切现象的理解都喜欢“走学术”….

A. 这是不是印证了弗洛伊德所说的,存在于每个人身上的“双性取向”?

B. 来访者是不是缺少现实的亲密关系,所以会投入到精神化的耽美中去,寻求替代性满足?

C.  阿尼玛和阿尼姆斯?

D.  来访者人格发展停滞在性别不分的前俄狄浦斯期?以至于没有发展出异性客体爱?

男性心理咨询师的盲点,对耽美作品的理解

以上的几个假设,几乎全都是男性心理学家提出的。他们都曾想理解女人,却始终在外围游走,而弗洛伊德更是错得惊人。在他所有的理论之中,女性的“阴茎嫉妒”(Penis Envy)可能是被当代精神分析抛弃得最彻底的一个部分。

但凡有点现实生活经验的人都知道,女性嫉妒的绝不是男性的阴茎,这不是一种女人天生的,生理性的缺失。

如果说她们真的有不平,不平的也是从小到大感受到的男生——他们在物质、心理、家庭生活、社会文化中,处处所享受到却不自知的种种特权。鬼才嫉妒他们的阴茎。

当然我在临床中的确遇到过嫉妒男性有阴茎,而自己没有的女性来访。但后来的深入分析,证明她嫉妒的真实所指,也是当年父母看到有阴茎的弟弟出生,脸上所洋溢出的狂喜和兴奋。而那份狂喜和兴奋,在她的记忆中,可能从未投注在她身上过……

话扯远了,回到耽美。

我现在依然不能说自己明白了为什么自己的女性来访者,会越来越喜欢,并越来越多地在咨询中谈论自己的耽美和CP体验的原因。

但是,越来越多积累的临床资料指向了以下一些点:

女性在现实的婚恋世界中,受限制太多,而感受到的爱太少。

“你多大了?有没有找对象?”

“你男朋友家里干什么的?”

“结婚,终究还是要讲究门当户对的”

“男买房,女买车”

“谈了这么久了,把证扯了吧”

“彩礼不能少,少了是对你价值的否定”

“你们打算什么时候要孩子?”

“孩子是你妈带,还是你婆婆带?什么?你自己带?”

“女人离婚了,就不要想再找个什么好的了,一定要放低标准”

男性心理咨询师的盲点,对耽美作品的理解

物质压力、父母压力、年龄压力、门当户对压力、舆论压力、生孩子压力、带孩子压力、工作压力、家庭和工作间的张力……

在这所有的压力,各种的条件中——我们唯独,很少再看到“爱情”。

你爱我吗?

你愿意为我放弃那些外在的东西吗?

你还相信爱情吗?

你成熟了吗?成熟到不再相信爱了吗?

有不少喜欢耽美小说、漫画、和耽改剧的女性来访告诉我:她们生为女人,在恋爱、婚姻、生养、抚育、分手、离异的过程中受到了太多太多的限制;现实如一座座大山一般的压过来。

然而,在她们的小时候,青春期,甚至二十出头的时候,谁不曾向往过纯粹的,一定程度上超脱凡俗的爱情?

两人因为爱而在一起;

纵有多少的外在限制,两人也勇敢地在一起;

两人用心地守护这份爱情,一天天的磨合,哪怕有争执和误会,但这些也无法战胜我们之间的爱情;

我们彼此扶持,彼此滋养——你有你的缺点,我有我的局限——但我们在一起的时候,就是那么完整;

你我不离不弃,我可以对世界残忍,但唯独对你温柔。在世间我可能是狼,在你面前,我重又变回人;

我们可能改变不了这个世界;但这个世界,也永远、永远别想改变和拆散我们。

.......

这儿时因爱而生的梦,和想望并没有消失。做了整整十四年心理咨询以后,我严重怀疑它们甚至永远都不会消失。

男性心理咨询师的盲点,对耽美作品的理解

一个人,一个女人对爱的想望可以被压抑和潜伏,但它不会消失。一旦有空间,一旦有条件,这些对不受现实束缚的,爱与被爱的渴望,就会喷涌而出,沛然若决江河。

而在耽美作品当中,两个男性——

因为他们的男性身份;

因为他们所享有的一些男性特权;

因为他们要在一起,本就要打破很多很多的世俗限制;

因为他们不用考虑生养之苦;

因为他们爱的精神性和超越性;

最最重要的是:

因为他们都是男性——他们——平等!平等!平等!

不像女性,她们得放下自己的事业;自己的归属地;自己的子宫;自己的爱好;有时候还有自己的自由,来依从那个——甚至有时候都感觉不到多少爱与被爱的男人。

而两个男主,彼此平等,彼此扶持,彼此让对方完整,打破世俗,身形修长,器宇不凡,秀美脱俗…….

图片

我的女性来访,在现实中遭受到的限制、不平等、世俗、生而为女人的种种身体、家庭、职业、社会舆论负累——统统都可以在耽美的爱中被抛却,被打破,被战胜。

爱终究战胜了世俗。

就像我的一个女性学生所说:孙老师,在我们的生活中,有太多的不平等、限制和丑陋。但在耽改剧中,有太多的平等、自由和美,当然,还有打破世俗和丑陋的勇气。我们不需要被拯救,我们只需要平等。谁需要拯救,我们只求一个平等。做女人太不堪了,所以我把对爱的美好希望,寄托在两个单纯而勇敢的男人身上。他们两人身上,带着我打破这一切限制的——希望。

奈何夺人希望?

所以以前,

我从homosexual的角度来理解耽美;

从人格发展固着的角度理解耽美;

俄狄浦斯情结的角度理解耽美;

从理论的角度来理解耽美;

从男性的角度来理解耽美;

所以我之前,总结起来,是在用那些病理性的眼光,男性中心化的眼光,从上至下的眼光来看待我的女性来访——其精神世界所寄托的一处地方,这确是盲点,是局限。

是受限的我,因为不理解,而将一些我不理解的东西粗鄙化、媚俗化的过往。

I am sorry. I didn't get it back then.

结语:

曾有人问我:你觉不觉得谈爱情很飘?

我回答:可我觉得爱是最实体化的东西。

我记得在拜物教席卷我们的文明之前,中华文明就是围绕着仁爱这个主题,构建我们的人格、家庭和社会的。

仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

有斐君子,

如切如磋,

如琢如磨。

有斐君子,终不可忘兮。

“如切如磋”者,为学也。

“如琢如磨”者,自修也。

“有斐君子,终不可忘兮”者——道盛,情至善,此民以没世不忘也。

这爱、这情、这深藏在我们古老文明中的浪漫、感性、人道主义的部分,着实不应被忘记。

还有一个来访告诉我:孙老师,你知道吗?看了这个剧以后,我才知道我们中国的古典文化,原来可以这么深情。

其实千年来,她一直都深情。

爱,不应该是一个民族,更少的东西。

而以不再相信爱,为某种成熟的标准,是殊为可悲的事情。

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