怎样认识自己、何为做自己、如何成为你自己?
作者:silvia 2021-07-11 19:55:42 成长心理

“你要成为你自己”“你做自己就好”......曾经我被身边的人冠以这样的要求,甚至到最后我觉得是他们对我的高标准要求。表面看他们好像都在祝福我鼓励我,可我却莫名的压力和怀疑自己。本来我活的很自在舒服,被他们这么一再的重复“要求”,反而不知道什么才是“成为自己”,什么才是“做自己”。

这么大的一个框架下,好像被他们挟持了一样,很长时间,我都在怀疑“成为自己”是不是本身就是一个枷锁。究竟什么是做自己,怎样活才是成为真正的自己呢?我开始变得痛苦,找不到成为自己的方向,就连往常最喜欢做的事都产生了怀疑,我问自己:我这样执念地热爱一件事,是他们所说的已经走上“成为你自己”的道路上了么?

怎样认识自己、何为做自己、如何成为你自己?

“怎样才能认识你自己?”:每个人不是生来就有自己的

“你要跟从自己内心的想法去做决定”。在做两难选择的时候,身边所有的人都会这么对你说。这话意味着:你心里怎么想的,就怎么做,大致就是“跟着感觉走”的意思。可是如果我们的心是不成熟的呢,是拧巴的呢,是一泽泥沼,是一颗惨不忍睹的心呢。那么跟着这颗看起来并不成熟健全的心,会有什么样的后果呢?

我曾经怀疑自己的心,怀疑自己的直觉,怀疑自己的选择。因为下意识觉得那颗看起来貌似圆满洁净的心,它是不完整的。跟着它走,有时候会走入光明,有时候会走入歧途,好像做游戏冒险一样,这颗心存在着太多不确定性,它不是每次都选择正确,而且概率不以我的意志为转移。

很多人30岁之前甚至更大年龄时所谓的自己,都是原生的业力习气灌输给自己的,别人需要什么自己也需要什么,主流价值观要求什么,自己也要求什么。有时候了为显示自己的特别,个性,标榜自我,显得和别人都不同的独特性。心智再成熟一点的时候,了解了世界的运营规则,人际的自然复杂逻辑,清晰了自己的价值力,了解了外界和自己的界限,以及哪些事自己可以任性,哪些事自己要有责任,从而有了自己的行为规则,不故意造作。有一套自己的行事标准,这标准一部分来自社会,一部分来自自我感悟,个人做出微调,整合,形成自己处世待人的原则,懂得了所有的事情:自己做所有选择,自己承担所有后果。

再年长一些,心智再稳再沉一点的时候,内心更加趋于完善,对事物的判断更加准确,果断,可以第一时间做出正确的抉择,眼光也更加敏锐,加上很多经验加持,可以用最短的时间分析到真相。看到一件事真相的过程,是心眼脑的结合,缺一不可。看到真相的时间越短,也显示出了内心的完整程度。

好像我们一出生就是带着缺点和痛苦来冒险的,几十年的旅程中遇到任何事都只能自救,像是在一望无际的大海上漂泊,看不到彼岸标志,途中还要经历暴雨海啸,当然也有晴天阳光。这既不能全部归因于外界,也不能只归因于自己,认识世界,再认识自己,每个人不是生来就有自己的,每个人不是生来就有灵魂的。做自己,成为自己,从来都不是一件简单的事。

怎样认识自己、何为做自己、如何成为你自己?

“你要成为你自己”:是一个需要有资格的标准

我们从小受的教育是让人有一个高道德,高标准的完美型人生,“长者”传达给我们一个“ 堂吉诃德”式的理想未来。可是,他们自己都不知道这个世界是什么样的,就用自己的幻象告诉你这个世界的幻象,慢慢地长大后,发现没有什么他人的建议或者训导可以带来改头换面。觉得自己有义务去打碎从小的这些教育,去寻找航线,认识自己,找到自己。不光找到自己,还要看到这个世界跟自己的关系和联系,在与世界的互动之中,最好能做到你好,我好世界好。

以前喜欢一部漫画,惊讶于漩涡鸣人很小就有的志向,他对自己的生命定义是:有话直说,说到做到,这就是我的忍道!他总是在每一个艰难抉择时脱口而出,他一生都在驶向一个有目标的彼岸。

自己究竟是个什么物体呢,首先需要认识它,然后培养对自己的定义和认知。已经有自己的人,去完善它,修正到“从心所欲不逾矩 ”的层面。另还有一部分人,他们做什么都靠觉性,做什么选择都明明白白的,这是少数人,是有智慧的人。也是前面两种人无法望见的人,他理所当然的做自己。普通人做一些复杂决择的时候,也可以做自己。因为怎么选都是错的也是对的,只能凭直觉去选,选错了认命,选对了当做礼物。最历害的是还能把错误的都办成对的,这也是做自己。普通大众也有直觉的,就是太浅了。这种直觉还没有立体还不成形状。认识自己,是每个人生来的一个重大任务!

我一直觉得孔子说的“从心所欲不愈矩”是一个非常非常高的一个修炼的状态,做什么都可以跟随着自己的心,但是又不违背外界的规则。就是它能够在外界的标准和自我之间做到一个完美的调和,这个需要人有资格。做决定,决策,选择,首先你背后有支撑,能支撑你做这样的选择,其次就是你的选择,你知道是不会对世界,对他人造成妨碍的。像是容器里面的透明液体,来去自入不遗漏,有形有状,自在流淌。斯坦纳写过:在敬畏中前行,在残缺的认识中前行。

怎样认识自己、何为做自己、如何成为你自己?

“你要做自己”:是每一个人用一生的时间去回答的生命之问

“生命好在无意义,才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的,这个意义却不合我的志趣,那才尴尬狼狈。”——《素履之往》

从某种程度来说,做自己本来就没有标准,每个人可以按照自己的意愿,以自己的方式私人定制自己这辈子对自我的意义。而且这个世界本来就应该是多元的,因为多元而不同世界才是活泼可爱有趣的,大家都一样了,有什么意思呢?甚至有时候善都需要恶来衬托呢,你当个好人,都需要那个坏人来对比。而且没有什么事情是绝对的善,很多的书上已经说的很清楚了。什么东西都是一体两面的,他们相互包含容纳自己的对立面,而且这一生的运动轨迹都在面向着它的对立面,不由自主地滑过去。

三岛由纪夫曾写下一段广为流传的话:你们看见玫瑰,就说美丽,看见蛇,就说恶心。你们不知道这个世界,玫瑰和蛇本是亲密的朋友,到了夜晚,它们互相转化,蛇面颊鲜红,玫瑰鳞片闪闪。你们看见兔子说可爱,看见狮子说可怕。你们不知道暴风雨之夜,它们是如何流血,如何相爱。

只有这样,才有一个立体的物体站立,才能有样才能活起来。

对自己的高标自律要求,甚至对美好事物的绝对追求,都好像是一个枷锁。站在世俗标榜批判的对立面心甘情愿带上它。或许不那么自律,不那么极致追求,扩大容量,打碎所有的标准规则,放下一些优秀的定义,去看看自己一直对立的一面,也就更加了解了自然的规律。现实由理性而冷酷的通行规则组成,人的存在本身为社会大众服务,在这个过程里面,如果还能收获一些自己的体验,对这个世界有一点点小小的助力,就已经很好了。

俞敏洪他自己也开玩笑说,如果一直都还在北大教书读书,这样的一生说不定更简单,更纯粹。所以,凡事没有绝对的好坏,就看发生在个人身上,自己怎么去解读,怎么去承受?只能全心全意地注入生活所有的人格,少一些遗憾。像蜘蛛结网一样去做事情,给自己很多好看有秩序的可能性,坚定的匍匐在生命的底层。有一个词叫“德不配位”,有时候在底层摸爬滚打的人可能更有福报,如果让他更上一层楼,对他而言是反而是大难,他的心量还承担不了那么大的重压,其实上面的竞争是更残酷的事,更赤裸裸的现实。有一次我坐出租车印象很深刻,那是下午两点,司机接到电话说大老板还在午休,他对我说:你看,当老板就是闲就是好。我回答:他思考和心想的问题,承担的压力和风险,是我们的维度理解不了的。老天安排你在什么位置,似乎都有它自己游戏的严密逻辑一样,玄妙而科学。

怎样认识自己、何为做自己、如何成为你自己?

有朋友说:一个人,他哪怕一生无所事事,它的存在本身就是价值。

每个人对自己的要求是不一样的,我们每个人存在着,都有一个自我的要求。我存在的价值是什么?我想创造什么价值?是每个人一生的课题。所有人都只能老老实实地活出自己的命运,你有多大的心量就能承担多大的事情。你手里有什么样的剧本,你就有什么样的境遇。如果你本身是一个能量很高的人,但是你一直没有走上去,那一定是哪里堵住了,一定是有你还没有破解的谜题。

不钻规则的空子,不利用人性的弱点,不玩欲情故纵的衡量,老老实实的解读关系,踏踏实实活出自己的样子,甚至看起来笨拙朴素,都值得做成书签。这也是我喜欢冉·阿让的原因,他从来不做一边给乞丐丢钱一边自视高尚的举动,也不怀疑乞丐是真是假,他超越了这些,走上了自己的路。“画画就是祈祷。”巴尔蒂斯常说。加缪在去世前几个月曾给巴尔蒂斯寄过一张明信片和他的书《堕落》,上面有他的亲笔题词:“创造春天的你,献上我的冬天。”所以,巴尔蒂斯对自己,对世界,对生命的虔诚,都用他的笔建立了链接。

用《走出非洲》的一句话结尾:你的身体里确实拥有伟大的力量,但你的心中也潜藏着无限障碍。

怎样认识自己、何为做自己、如何成为你自己?

基于爱和互动的亲职性教育观念。这是一种父母与孩子互相尊重、陪伴、彼此滋养、疗愈和共同成长的性教育模式,而不是家长说什么孩子就做什么。在这里,孩子更容易敞开心扉,家长也更喜欢和善于倾听。

贯穿生命周期的整体性设计。从爱出发→爱的锻炼→爱的设限→爱与放手、性发展的萌芽期→懵懂期→探索期→体验期、亲职性教育暖身期→储备期→涵容能力→传承,在每个爱的时期,孩子处在什么阶段、家长应该做什么,都一清二楚。

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