爱是那么地困难，因为你无法允许别人自由存在｜印度智者奥修戳透生命真相的65句话

01

所有的文明都反对自然，因为他们想要使你成为某个特别的人。你越是结晶成某号人物，神性就越不能穿透你。你去到寺庙、去到教会或是去到教士那里，但是在那里，你也是在找寻要在另一个世界变成某号人物的方式，在找寻要达成什么的方式，在找寻成功的方式。

02

平凡的头脑渴望成为不平凡的，那是平凡的一部分；平凡的头脑想要成为某个特别的人物，那是平凡的一部分。

03

头脑可以生活在未来，但是无法生活在现在，在现在你只能够希望和欲求，你就是这样在制造痛苦。如果你开始生活在当下这个片刻，生活在此时此地，痛苦就消失了。

04

你越恐惧，你就变得越占有，因为你认为透过占有就可以达到安全。你越害怕，你就越认为如果你的王国能够再大一点，你就会更安全。

05

当你对别人的病有兴趣，你就忘掉了你自己的病，因此会有那么多的领袖、那么多的宗师、那么多的师父。它让你的头脑被占据。如果你去顾虑别人，如果你是人们的仆人、是一个社会工作者，一直在帮助别人，那么你将会忘掉你自己的混乱、你自己内在的动荡不安，因为你太忙于他们的事了。……所以如果你很混乱，请你要记住，不要去帮助任何人，因为你的帮助将会是有毒的。如果你混乱，不要用别人来占据你，因为这样做你只是在制造麻烦，你的病将会被传染开来。不要给任何人建议，如果你的思想清楚一点，那么就不要从那些混乱的人那里听取建议。保持警觉，因为混乱的人一直都会想要给予建议，他们是免费给予的，他们很慷慨地给予。

06

世界上有两种类型的头脑：支配别人的头脑——男性的头脑，和喜欢被支配的头脑——女性的头脑。我说女性并不是意味着女人，男性也不是意味着男人。……在这两种情况下，自我都被满足了，因为不管是你支配别人，或者是你被支配，你都是重要的。……如果没有人需要你，那么你是谁？你会去创造那个被需要的需要——甚至连奴隶都是被需要的。

07

不要试图去对一个疯子证明他是发疯的，因为没有一个疯子会喜欢这样，他将会生气，他将会变得很傲慢，而且有攻击性。

08

迟早你将必须了解你必须成为你自己，你不可以模仿。

09

所有的关系都是“爱—恨”的关系，没有一种关系是纯粹的爱的关系，也没有一种关系是纯粹的恨的关系，它既是爱，也是恨，两者都是，所以如果你很真实，你将会处于困难之中。

10

当我说静心，我的意思是说要超越相反二极的游戏，抛弃整个游戏，看清它的荒谬，然后超越它，那个真正的了解会变成超越。……了解能够给予自由。知道头脑的整个运作过程就是蜕变。

11

喜悦是当那个观察者变成被观察者时来到你身上的感觉；喜悦是当你处于和谐之中，而不是片片断断时来到你身上的感觉；当你成为“一”而不分裂时的感觉。

12

唯有当你已经伤害你自己，你才能伤害别人。记住这一点，这是奥秘。……除了伤害以外，其他没有什么事会透过你而发生，因为一个带着创伤在生活的人，一个生活在痛苦和悲惨之中的人，任何他所做的都将会替别人制造出更多的痛苦和悲惨。你只能够给出你所拥有的。

13

你只能给出你所拥有的，你永远都是在给予你的存在，如果你的内在是死的，你无法帮助生命，不论你走到什么地方，你都将会带着你的杀气。

14

你被行动所占据只是要逃离你自己，你不能够忍受你自己，你不能够忍受跟你自己在一起，你继续去寻找别人来作为一种逃避，处于某种心神的占据之下，你就可以忘掉你自己，你就可以将自己涉入它，你对你自己觉得很无聊。

15

那些非必要的东西之所以需要，是因为你一直想要保持忙碌的疯狂。所以月球还不够，我们必须再进一步，我们必须继续创造那个没有用的却又是被需要的，人们需要它来使自己有事做。

16

如果你知道你是一个单纯的人，那么你就不是一个单纯的人，这个知道会使它变复杂。如果你知道你是一个宗教人士，那么你就不是，因为这个知道的狡猾的头脑还在那里。

17

当你变得非常富有，富有到你并没有觉知到它，这是内在的贵族。当你真的那么富有，那你并不需要展示它。

18

唯有但你有权力的时候，你真正的本性才会为人所知。当你能够伤害，那么你是否会伤害就可以被看出来了。

19

生产来自欲望，之所以要生产是因为你是不完美的。因为你觉得不满足，所以你创造出某些东西来作为代替品。

20

当我不试图去成为优越的，我就是优越的，但这个优越并不是跟自卑相对的，它是自卑感的不在。

21

第一件必须加以了解的事是：你是怎么样，你就会认为别人怎么样。

22

你总是在别人里面找到你自己，因为别人只是镜子。

23

神话是一种寓言，它指出某种以其他方式无法被指出的事。唯有透过寓言或透过诗，它才能够被说出来。神话是诗，它不是一个描述。它指出真理，不是外在世界的一个事件，它属于内在。

24

宗教看世界是一种完全不同的模式，它透过诗、神话和爱来看世界。当然，它是浪漫的，它无法给你事实，只会给你虚构的事情；但是我说虚构之事比任何事实更确实，因为它们给你最内在的核心，它们不去管外在的事件。

25

所有的文化、所有的文明和所有的社会都使你变丑。所以的道德律都使你变丑，因为它基于分裂和控制。

26

记住：如果你谴责你自己你将会谴责每一个人，你将会谴责整体。……唯有当你能够欢舞，唯有当你是狂喜的、不谴责的，唯有当你是能量洋溢的，而没有人在控制，没有人在操作，生命才会变成一种放开来。

27

透过计划，生命会变得越来越无意识。你越是无意识，你就越需要计划。在真正死亡之前，你就已经死了。

28

有两种宗教，其中一种属于头脑，它是死的，它就是一般所熟知的神学；还有一种宗教——真实的宗教、自发性的宗教，它不是神学的，它是神秘家的。……佛陀、耶稣、庄子和老子，他们都是一样的，因为他们并不是神学家，他们并不是从头脑来谈论，他们是从他们的心倾倒出来。

29

没有比爱更高的道德律，也不可能有。爱是最高的法则，但是如果它不存在，那么代替的东西是需要的。

30

你会给予解释是因为你对对方不确定。解释是一种避免冲突的诡计，解释是一种避免冲突的设计，但那个冲突是存在的，你害怕它。……解释永远都是欺骗的，它们看起来好像很合乎逻辑，但它们是虚假的。唯有当你必须隐藏某些东西，你才会给予解释。……最好不要成为一个撒谎者！那么你就不需要给予任何解释。最好是成为真实的，最容易的事就是成为真实的。……在你的周遭到处都有镜子，每一个别人都是一面镜子，每一种情况都是一面镜子，你以为你在骗谁？

31

我在这里，我不能将责任推给社会。当你说社会的时候，你是意味着什么？这个社会在哪里？这是逃避责任最大的借口之一。……再记住一点：每当你觉得你对于所有这些丑陋、混乱、无秩序、战争、暴力和侵略有责任，突然间，你就会变得很警觉。责任会穿透你的心，而使你变得有感觉。

32

真实无法通过学校教育而产生，真实是通过觉知而产生的，如果你很有觉知，如果你以一种很有意识的方式来生活，你就会变得很真实。注意看那个差别：很有意识的生活意味着很敞开地生活，不要隐藏，不要耍花招。

33

所有的礼节和文化都只是一种老练的狡猾，事实上你是在剥削。

34

一个人不应该因为责任而处于某种关系之中，因为这样的话，整个关系是丑陋的。一个人应该因为爱而处于关系之中。……责任是丑陋的，责任是暴力的，它显示出你的顾虑，但是并没有显示出你的自发性。……爱从来不会去想结果，从来不会去渴望结果，它本身就足够了。

35

当你有智慧，那么就不需要去展示它。但是当你只有知识，你就会去展示，你会去说服别人，当他们被说服，你也同时被说服说你是一个博学多闻的人。

36

所有的保证都是因为没有足够的真诚。完美的真诚不提供任何保证，因为完美的真诚是那么地觉知，觉知到很多事情。首先，未来是未知的，你怎么能够给予保证？生命的每一个片刻都在改变，你怎么能够承诺。

37

头脑会进入未来，本性则生活在此时此地。……头脑会创造出虚假的东西，记住，除了你自己之外，没有人会被骗。

38

一个活得很尽致的人也会死得很尽致，当那个死很尽致，它具有它本身的美。一个活得很全然的人也会死得很全然，有全然的地方就有美。死是丑的，但它的丑并不是因为死的缘故，而是因为你从来都没有活得很好。

39

一个宗教人士每一个片刻都会去看整体。整个人生都在那里，然后他由那个整体的看法来行动，从来不会像你一样经常在后悔。……如果你得到了你想要的，你会发疯；如果你得不到你想要的，你也会发疯。总量是一样的。不论你做什么，你都会后悔。

40

损失永远都是自己所感觉到的：我在损失。为什么你会觉得你在损失？因为你从来不想输。为什么你会觉得你是一个失败者？因为你一直都想要成功。为什么你会觉得你是一个乞丐？因为你一直都想要成为一个国王。

41

整个宗教不是要引导你到什么地方，而是要把你带到此时此地，把你带回整体，带回你一直都是的，但是头已经离开了，离得非常远，这个头必须被带回来。

42

问说神在哪里是愚蠢的，因为你不可能失去神，神就是你的内在、你最内在的本性、你的核心。……神只能够被体验，而无法被看到。

43

因为你并没有觉察到你内在的王国，所以你总是觉得还需要更多的东西，还需要某种胜利，来证明你不是一个乞丐。……你觉得内在很自卑、很空虚，你觉得内在是一个无名小卒，所以才会有那个证明的需要产生，你必须去证明你是某号人物，除非你证明了它，否则你怎么能够安心？……向某人证明你是某号人物并不能使你变成某号人物，在内在深处，那个无名小卒依然存在，它会刺痛你的心，在那里，你知道自己是一个无名小卒。

44

如果你是严肃的，你将会一直处于动乱之中——内在的动乱。一个圣人一直都在游戏，就好像是射着玩一样，他对射中某一个特定的目标没有兴趣，他只是在享受他自己。

45

乐趣并不是目标导向的，它没有目标，乐趣本身就是目标，是本身固有的价值，除了它之外没有什么东西存在，你享受它，就是这样而已。……一个完美的人把生活当成乐趣，当成游戏。

46

当你真的很成熟，你会再度变成好像小孩子一样，然后你的生活又会再度变成乐趣，你将会去享受它，一点一滴地享受它，你将不会是严肃的。……如果你是枯竭的，无怪乎你的生命不是乐趣。

47

你们能够看到耶稣被钉在十字架上，因为你们都生活在受苦之中，所以你们只能够看到受苦。

48

一个爱人不会把你看成一个客体，他会跟你合而为一，他会融入你，他会知道你存在最深的核心，但是他没有解释。他会去感觉它，但那个感觉是不同的，他不会用想的。……爱不是透过头脑而存在，它透过感觉而存在。……当没有爱，每一件事都必须被照顾得好好的，因为你必须用照顾来代替爱。

49

任何可以被思考的东西都不是活的。思考是在处理死亡，它一直都在处理死的东西，这就是为什么在科学领域没有容纳感觉的地方。感觉给予存在一个不同的层面——活的层面。

50

当别人已经不再被感觉成别人，当你不再感觉你自己是一个“我”，当两个人并非真的是两个人，有一个桥梁发生了，就某种意义而言，他们已经变成了“一”，这才是真正的结婚。

51

当我说成熟，我是意味着内在的完整，这个内在的完整唯有当你停止叫别人负责，当你停止说别人在制造你的痛苦，当你了解到你是痛苦的制造者，才会呈现。这是走向成熟的第一步：我必须负责，不论发生什么事，那都是我的作为。

52

记住，当你能够感觉到问题的深度，那个答案几乎就已经被找到了。

53

死亡对你而言看起来很丑，因为你从来不知道生命。死亡在你里面创造出恐惧，因为你害怕生命。

54

庄子说：如果你拒绝那个没有用的，那么世界上就不会有有用的。如果你拒绝那个没有用的，——游戏或乐趣，就不可能有任何工作或责任。……当你在做一些没有用的事，你是真正的你自己……内在的富有，唯有当你能够享受那个没有用的才能够产生。

55

世界上有两种类型的人存在：实用的——他们变成科学家、工程师、医生；还有另外一种，是互补的——诗人、流浪汉和门徒，他们是不实用的，他们不做任何有用的东西，但是他们能够给予平衡，他们将优雅给予世界。

56

当没有外在的紧张，内在才能够开花；当你并没有要去到任何地方，只是休息，那么内在才开花。……最伟大的一直都是在你什么事都不做的时候发生，而当你在做些什么的时候，只有一些微不足道的事会发生。

57

人生似乎是没有意义的，因为那个意义系于有用和无用之间的平衡。你已经完全拒绝了那个没有用的，你已经把门完全关起来，现在就只有那个有用的存在，而你已经被它压得透不过气。

58

神是游戏，而人是工作，如果没有神，工作将会变得没有意义，变成一个必须以某种方式来携带的重担。神是乐趣，而人是严肃的，如果没有乐趣，那个严肃将会变得过分，就如同一种疾病。

59

人生的目的是什么？人们一直在问我这个问题。没有目的，不可能有任何目的，它是没有目的的，只是乐趣，你必须去享受它，你只能够享受它，你无法对它做任何其他的事，它是不能拿到市场上去卖的。如果你错过了一个片刻，就永远错过了，你无法退回来。

60

整个社会、你的父母、你的老师、你的大学和你的文化给了你一个错误的基础。你已经被腐化了，你的源头被毒化了。那就是困难之处——要如何使你解毒。它需要时间，最困难的事情之一就是去除所有你知道的——解除你所学到的。

61

你可能会爱上东西，但是却很难爱上人。爱上东西非常容易，因为东西是死的，你可以操纵它们。……爱是那么地困难，因为你无法允许别人自由存在。记住：如果你真正地爱，真正的爱只有当你允许别人全然地自由去成为他自己才可能。

62

整个宗教就是一个摆脱学习的过程。学习是自我的过程，摆脱学习是非自我的过程。……自我会扼杀奥秘，不论它是科学家的自我，或是学者的自我，或是哲学家的自我，都没有差别。

63

社会的害怕是：如果你有了一个超出社会的瞥见，那么你将永远无法去适应它。而社会是如此的一个疯人院，要去适应它你必须不许有任何除了它之外的瞥见。

64

要小心你的伤口，不要帮助它成长，要让它被治好，唯有当你走到根部，才才会被治愈。头脑越少，那个伤口就越会被治好。当没有头脑，就没有伤口。……不要去帮助那个那个伤口成长，不要使它伤到你的灵魂。要进入根部，跟整体在一起。

65

除了你自己之外，没有人能够摧毁你；除了你自己之外，没有人能够拯救你。你既是犹大，也是耶稣。

特别说明：本文摘自奥修著《庄子心解》，谦达那译，陕西师范大学出版社2007年6月第1版，版权归原出版方所有。奥修是非常有争议的人物，奥修所言不代表本公号立场，如何取舍全看阅读者本人。

声明：本站内容与配图部分转载于网络，我们不做任何商业用途，由于部分内容无法与原作者取得联系，如有侵权请联系我们删除，联系方式请点击【侵权删稿】。